教权大过政权(组图)
发布 : 2015-1-18 来源 : 明报新闻网
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沙甸大清真寺是滇南地区穆斯林的教门圣地。去年昆明火车站恐袭事件发生后，清真寺广场的旗杆上特意悬挂了国旗。（明报记者摄）
沙甸区政府大楼曾被批设计成类似清真寺的建筑风格（上图）。去年昆明恐袭后，大楼的宝顶被拆除，绿色的外墙也被重新粉刷成灰白色（下图）。（网上图片、明报记者摄）
可容纳1万人同时做礼拜的沙甸大清真寺，每天都吸引大批穆斯林前往做礼拜。图为中午做完「晌礼」后离开的穆斯林。（明报记者摄）
一名穆斯林在清真寺大殿外做礼拜。（明报记者摄）
穆斯林做礼拜时男女会分开在不同的大厅，图为在沙甸大清真寺做礼拜的女穆斯林。（明报记者摄）
「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都回荡著清真寺阿拉伯语的唱经声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演著比政府更重要的角色。
沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。1975年当地曾发生造成逾千军民死亡的武装冲突，可是过去40年来，相对平静，鲜为外界关注。直至去年3月1日，数名从这里出发的新疆维族凶徒，到昆明火车站发动追斩平民的恐怖袭击，造成逾百死伤，震惊海内外，沙甸再成舆论焦点。
人口不足2万 10座清真寺
在进入沙甸的路段，现仍设有武警检查站，经过的人车须接受检查。小小沙甸有10座清真寺，其中以大清真寺最著名，该寺能同时容纳万人礼拜。据大清真寺工作人员透露，建造该寺的1.3亿元人民币，98%由沙甸居民捐款，是「沙甸事件」1978年获平反后，当地重建的。
云南大学公共管理学院副教授、回民学者马雪峰对本报说：「经过文化大革命，1980年代，地方政权很松散，几乎没有人来整合道德秩序。」他称，中国乡绅的自治传统，自「文革」中断后，地方政府亦无作为。在此背景下，沙甸的清真寺以社区自治的名义发挥了作用。
「宗教力量解文革后乱局」
马雪峰指出，1980年代，「沙甸的社会治安很混乱，吸毒的人很多，陌生人出现在这个地方都会被抢」。有鉴于此，清真寺自发组成治安联防队，透过宗教力量，很快解决了治安和吸毒问题，「他们（指清真寺）没有执法权，可是在非常情况下，没有人管事，他们就站出来了」。清真寺是穆斯林社区的核心，是穆斯林的公共机构。马说：「沙甸这个地方很特别，清真寺和政府之间的沟通非常多。清真寺大大小小的事，都会跟政府商量。」
沙甸被外人称为「国中之国，政教合一」，甚至宗教势力比政府势力更大，以当地的禁酒运动最具代表性。清真寺自2008年起，以伊斯兰教法为依据，由清真寺主导，并在政府部门协助下，在沙甸掀起全面禁酒运动。对此，当地回民及受访的回族学者均认为，禁酒属地方自治权利范围。不过，外界对此的批评声不绝于耳。
全区禁酒 遭质疑教权侵公民权
「这就是（阿富汗）塔利班式的做法」。内地新疆问题专家蒋兆勇对本报称，中国是一个世俗国家，沙甸清真寺的做法不符合社会传统。「这是以宗教势力，去挑战世俗社会的法律和公共秩序」。他说：「全世界有哪一座清真寺有（禁酒）这样的权力？」对于区政府、公安派出所协助禁酒，更是「非常错误的做法，这种行为要引起警惕」，「穆斯林首先是公民，（清真寺）不能用教权来侵犯公民个人权利」。
除了禁酒，沙甸清真寺的经堂教育，也引起当局警惕。由清真寺创办的幼稚园，《可兰经》是必修内容，学生甚至被要求背诵伊斯兰教的作证辞。有专家认为，此举违背了《教育法》规定的「国家实行教育与宗教相分离」的原则。
清真寺代徵地 村民拱手相让
不过，当地居民却另有看法。一名马姓居民说：「政府不管民间管，清真寺来兜底，有他的威信。」他举例说，如在沙甸建公路需徵地，政府出面，村民一般不理会，「本来就对政府没有好感，将官员骂走。最后由清真寺出面，找到家里的老人，甚至不需要补钱村民都肯让出部分土地……其实政府也知道怎么回事，民间、宗教的声望比政府大」。
在回族占总人口92%的沙甸，伊斯兰教法，确实比政府法律管用。沙甸区政府大楼，曾被建成绿色外墙带宝顶的伊斯兰风格。当地官员辩称这属于民族风格，可是在回族人口更多的宁夏、甘肃等省区，也无类似的政府建筑。
■神州最前线-伊斯兰化在中国【系列之一】
明报中国组云南沙甸直击
●影片区：伊斯兰化在中国专访片段
http://link.mingpao.com/21248.htm
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