影视看文化：谁来定义城市女性？——由《乘?光的幻想》、《黑箱日志》说起(组图)
发布 : 2025-6-12 来源 : 明报新闻网
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《乘?光的幻想》中帾x??蒂（左）准备回乡前，与柏芭（右）向发展商的广告牌丢石头泄愤。
伊藤诗织（图）执导的《黑箱日志》，入围角逐第97届奥斯卡最佳纪录片。
文：仁济医院靓次伯纪念中学教师 关怀远
图：剧照
无独有偶，印度电影《乘?光的幻想》和日本纪录片《黑箱日志》都述说女性如佾x??城市挣扎求存，揭示城市的性别不平等。
3印度女性 兜兜转转找到自我
《乘》的3名女性，面对权力时分别代表3种价值观。女主角柏芭（Prabha）服从传统社会的盲婚哑嫁，婚后丈夫远赴外地，音信全无，独留她在孟买当护士。她的好友：年少轻狂的安露（Anu）追求自由恋爱，遾x??父母之命，想与爱郎远走高飞；中年的帾x??蒂（Parvaty）则对抗地产霸权不果，告老还乡。3人最后离开孟买，一起踏上未知的旅程。
电影发生在印度历史悠久的城市孟买，1947年印度独立后成为印度金融、商业和娱乐之都，电影把这城市描绘得五光十色。孟买人口逾2000万，人们主要说?印地语，也有说马拉也林语。电影中新来的医生就因语言不通而请教柏芭，柏芭和安露本只懂说马拉也林语，为了生活也要学印地语。城市的语言，代表的是阶级、认同和归属感。
《乘》片由远方寄来的电饭煲开始。某天柏芭下班，收到包裹，里面是鲜红色的电饭煲。安露见礼物精致，猜是柏芭在异地的丈夫寄来。导演于此留白，电饭煲成了象徵。也许身处他方的丈夫仍以为妻子是任劳任怨的家庭主妇，于是不忘寄来厚礼。
尽管孟买人口来自四方八面，骨子里仍信奉男尊女卑的阶级思想，经济主导下的发展亦框住贫穷人口的生活。《乘》其中一个深刻的场面是柏芭和帾x??蒂向豪宅楼盘广告牌掷石头，镜头停在广告牌上的口号：「预留给特权阶层」。她们既是外劳，又是女性，当然不是特权阶级。当柏芭陪同好友到达临海的乡镇，大自然迎面而来的简朴气息，打破城市的闷郁，亦助她摆脱缠绕半生的感情束缚，找到自我。正如演员Amy Schumer曾说：「没人有权来定义我，除了我自己。」
日本性侵受害人 挑战男性霸权
《黑箱日志》则交代性侵受害人伊藤诗织如何以一己之力挑战男性本位的建制霸权，成为日本#MeToo运动的代表人物。
2017年路透社在19个1000万人口的城市，就保护女性免遭性暴力及受文化伤害做问卷调查，日本东京被评为性暴力风险上女性最安全的城市。讽刺的是《黑》中诗织被性侵发生于2015年，地点正是在东京这安全友好的地方。为何如此？也许这因日本人根深柢固的男权思想，致女性在社会欠话语权，也许性侵事件只是冰山一角。
片中有一段小插曲值得深思。受害人诗织报警求助时意外认识同情她的警员A，然而该警员在电话中竟跟受害人语带轻佻地开玩笑，并表达超越社交界线的关心。镜头所见诗织回答时表情僵硬，语气尴尬。这正好侧面反映男性本位思想在日本无处不在，甚至被视作正常。
日本政坛男性主导尤为明显，电影有几段议会演说片段，与会者几乎全是男性，此案被告山口敬之亦是时任首相安倍晋三的好友。诗织不但要面对盘根错节的男性政治霸权，还要对抗男女性别定型。有人认为她年轻、衣著暴露而指摘受害人（blame the victim），认为活该有此下场。诗织以记者身分揭露种种荒谬和不公，拒绝哑忍：开记招、出新书、兴诉讼，甚至拍电影，让事件大白于天下，目的只为把这些思想连根拔起。
上述几名女性身处男权当道的大城市，由挣扎到抵抗，由抵抗到找到自我，不禁令人想起西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》一书中的观点：「女人不是生而为女人，而是成为女人。」意即没有所谓女性气质或女人的形象，女性可重新定义自己的存在，并且参与由男性塑造出来的秩序。两出电影的女性都冲破既有传统，不愿成为被男性凝视下的「他者」，敢于争取自己的权利，成为真正主宰自己的主人。
注：《乘?光的幻想》属IIB级，青少年及儿童不宜，须家长陪同观看。
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[公民学堂 第103期]